「あなたがたは大きな罪を犯した…」　

                   出エジプト３２：１５－３５

　山の上で主から民の裏切りを聞いた時は冷静なモーセでしたが、実際に見た時には驚きます（「聞くと見るでは大違い」！）。山から下りて来たモーセは、罪を犯した民を裁きますが、彼らの赦しを主に願います。

　モーセの手には「二枚の証の板」があり、「文字は神の文字で板に彫られていた」（→映画『十戒』）のです。それなのに「子牛の像と踊りが目に入った」時、「モーセの怒りは燃え…板を…打ち砕いた」上で、「子牛を取って火で焼き…水の上にまき…人々に飲ませ」ます。「腹の中に入ってやがて排泄物として出てくるのを見て、彼らは恥じるであろう。」（カルヴァン）

　モーセは先ずアロンの罪を問いますが、彼は「金を…火に投げ入れたら…子牛が出て来たのです」と言い逃れます。民の罪については、「敵対する者の嘲りの的になった」ことを問題にし（→マタイ５章「地の塩、世の光」）、「主に付く者たち」を招くとレビ人たちが集まります。彼らは「モーセの言葉どおりに行い…民のうち三千人が倒れた」という結果になります。

　モーセは民に「あなたがたは大きな罪を犯した」とはっきり断罪した上で、それでも「もしかすると…罪のために贖いをすることが出来るかもしれない」（→「あなたを大いなる国民とする」）と言い、主の前に出ます。「この民は大きな罪を犯しました…今もし彼らの罪をお赦しくださるのであれば…それがかなわないなら…書から私を消し去ってください」と必死で訴えます（→ローマ９章「同胞のためなら」→ルカ23章「彼らをお赦しください」）。主は「しかし今、私があなたに告げた所に民を導きなさい」と言われます。

　民の罪は、何よりも主の心を傷つけたことでした（→ルカ15章「放蕩息子」）。モーセはそういう主の心の痛みを知った上で、赦しを求めるのです。罪赦された者は「主よ、終わりまで仕えまつらん」（讃338番）と歌います。

「あなたが私たちと共に歩んでくださる…」　

                   出エジプト３３：１－１７

　モーセの執り成しは成功したように見えましたが、主は「裁きの日に、私は彼らの罪を罰する」と言われます（執行猶予判決！）。モーセは、主がイスラエルの民と共に歩んでくださることを求め、主はそれを聞かれます。

　主は「乳と蜜の流れる（約束の）地に上りなさい」と言いつつも、「しかし私は、あなたの間にいて一緒に上ることはない」と冷たいのです（→夫婦げんか）。その原因となった金の子牛のことで、「今すぐ、あなたの飾りを体から外しなさい」と命じられます（トラウマ！）。主ご自身が「一緒に上っていくと…あなたを滅ぼしてしまいかねない」と不安なのです。

　幸いモーセと主との関係は良好なので、「モーセは天幕を取って、それを宿営の外の…離れた所に張り…会見の幕屋と名付け」て、そこで主と語ります。「外に移されるのは、神と民との関係が離婚のようになったしるしである。」（カルヴァン→むしろ「別居」）。「主は、人がその友と語るように、顔と顔とを合わせてモーセに語られ」ます（和解の仲介者！）。

　仲介者として主と交渉するに当ってモーセは、主が「私はあなたを名指しで選んだ。あなたは私の目に適う」と言われたとして（言質を取って！）、「私にあなたの道をお示しください…ご覧ください、この国民はあなたの民なのです」と迫ります。主は根負けしたように「私自身が共に歩み、あなたに安息を与える」と約束されます。モーセはさらに「私とあなたの民がなたの目に適っていることは…あなたが私たちと共に歩んでくださること」以外には知られないと念を押すのです（愛の勝利！）。

　こうしてモーセの執り成しは成功しますが、やがて究極の執り成し手として、主イエスが来られます（→マルコ1章「あなたは…私の心に適う者」）。今の私たちは「飼い主我が主よ」（讃354番）と歌って、喜ぶのです。

「あなたの栄光を私にお示しください…」　

         出エジプト３３：１８－３４：３５

　これまでモーセは、主と苦労を共にして来て心の友のようでしたが、「金の子牛」事件はその関係を疑わしくしました。彼は神の栄光を見せて欲しいと願いますが、主は彼を山の上に招いて、改めて十戒の板を与えられます。　　

　モーセの願いは「あなたの栄光を私に…」と直接的ですが、主は「あなたは私の後ろを見るが、私の顔を目にすることはない」と言われ、「前のような二枚の石の板」を準備してシナイ山に登らせられます。「岩の裂け目」の中で、モーセは主が「主、主、憐れみ深く、恵みに満ちた神…背きと罪とを赦す方」と宣言される声を聞きます。「神はその顔によってよりも、その声によってもっと良く知ることが出来る。」（カルヴァン）　こうしてモーセは主の「ありのままの姿」を見たのです（→『アナと雪の女王』）

　心から納得できて「モーセは…地にひざまずき」主を礼拝します。主は改めて十戒とその注意点とを告げられ、「私が今日あなたに命じることを守りなさい」と命じられます。「モーセは…四十日四十夜主と共にいて…板の上に契約の言葉、十の言葉（十戒）を書き記し」ます（偶像化しない！）。

　「二枚の証の板を手にした」モーセがシナイ山から下りて来ますが、彼は「主と語るうちに…顔の肌が光（→ラテン語訳「角」）を帯びていたこと」に気が付かないほどに喜びに輝いていました（→ミケランジェロ『モーセ像』）。人々がモーセの顔の光を恐れて近づかないので、「語り終えると、顔に覆いを掛けた」とユーモラスな話になっています（→Ⅱコリント3章「やがて消え去るもの（OT）の最後」→パウロの予言的解釈）。

　モーセは主の栄光の姿を目で見たいと願いましたが、主は別の方法で示されます。やがて神の御子が「父の独り子としての栄光」（ヨハネ1章）に満ちて地上に来られます。「恵みの光」（讃87番）を賛美する者は幸いです。

「主の栄光が幕屋に満ちた…」　

         出エジプト３５：１－４０：３８

　主との関係が正常化したので、以前に約束されていた幕屋の建設が始まります（→25～31章）。宿営の中心に（→33章「会見の幕屋」とは別）、モーセは主に命じられて幕屋の建設に着手し、それが完成して祝うのです。

　「安息日には火をたいてはならない」と改めて注意した上で（→31章）、主は幕屋建設のための資材を集めさせられます。「心を動かされた人々は…主への献納物を携えて来」ただけでなく、「心に知恵のある女たちは皆その手で紡（つむ）ぎ」などして（バザー！）、「男も女も心から進んでそれらを携えて来た」のです（→マルコ12章「やもめのレプトン銀貨」）。

　技術者も必要ですが、主は「ユダの部族の…ベツァルエル」に「知恵と英知と知識とあらゆる巧みな技を授け」られます。さらに主は「彼の心に人を教える力を授け」て「ダンの部族の…オホリアブ」も協力者になり、皆が力を合わせて幕屋を造ります（→Ⅰコリント12章「体の各部分の働き」）。

　こうしてすべての部分が完成したので、エジプトから出てから数えて「第二年の第一の月の一日に、幕屋が建てられ」ます（→聖書大辞典「幕屋の配置図」→大阪四天王寺の建物の配置）。そして「主がモーセに命じられたとおりであった」と、七回も繰り返されます（完全数！）。最後に「モーセはその仕事を終えた」とあり、その時に「会見の幕屋を雲が覆い、主の栄光が幕屋に満ちた」ことによって、主の臨在が示されます。「民はこのようにして、幕屋が神の住まいとして選ばれ、そこから主が民の導き手と守り手となられることを、はっきりと知ったのである。」（カルヴァン）

　これまでのモーセの苦労が報いられて、今や主はイスラエルの民と共におられます（→マタイ28章「私は世の終わりまで…共にいる」）。「栄えに満ちたる神の都」（讃194番）と歌いつつ、いつもそこに住む者は幸いです。