■「めぐまれているのは…」

　　　　　　　　　　ルカ１１：２７－３６

 主イエスを歓迎する人や批判する人たちがやって来ます。主は彼らが表面的なことばかり見ないで、主の言葉を聞いて信じ、神の国の中で生きるようになって欲しいのです（信仰生活の開始!）。

主の働きや言葉を見聞きしていたある女性が、「あなたを宿した胎、あなたが吸われた乳房は、なんとめぐまれていることでしょう」と、母マリヤを羨ましがります（子どもの七光り!）。しかし主は「神の言を聞いてそれを守る人」の方が幸いなのだ、と言われます。

「天からのしるし」（16節）を求める人たちに対して主は、「この（今の）時代は邪悪な時代である」と言われます。ずっと昔の話ですが、「ニネベの人々に対してヨナがしるしとなった」ように（→ヨナ３章）、「南（シバ）の女王が…ソロモンの知恵を聞くために」はるばるやって来たように（→列王上１章）、外国人でも聞いて悔い改めたのです。主は今、「ヨナにまさる者」、「ソロモンにまさる者」として来ておられます。「ニネベの人々に対してヨナがしるしとなったように、人の子（主イエス）もこの時代に対してしるしとなる」と言われます（外国から来て伝道する宣教師の姿のように!）。

　主は「あかり」（真の光）として「燭台の上」にあって人々を照らします。同じように「あなたの目は、からだのあかり」なのですから、「あなたの目が澄んでおれば、全身も明るい」でしょう。「あなたの内なる光が暗くならないように」すべきです（御言葉を聞く教会!）。

　「幸いなのは…」（新共同訳）と、人生の最大の幸福は「神の霊によって生まれ変わること」（カルヴァン）だと言われます。主をお迎えして、「主の民」（讃130番）となって従う者は幸いです。

2020.9.13

■「あなた方パリサイ人は、わざわいである…」

　　　　　　　　　ルカ１１：３７－５４

　旅の途中で、主イエスはあるパリサイ人の家に食事に招かれます。手を洗い清めることを巡って論争になりますが、主はパリサイ人や律法学者が傲慢にならないで、神のもとへ帰って来て欲しいのです。

主が「食前にまず洗うことをなさらなかった」というのは、清めの儀式のことです（→ヨハネ２章「石の水がめ」）。パリサイ人（分離者）たちは熱心ですが、「杯や盆の外側をきよめるが…内側は貪欲と邪悪とで満ちている」ことが問題です。「外側を造った方（神）は…内側も造られた」のですから、「内側にあるものをきよめ（掃除す）る」べきです（→サムエル上16章「人は外…主は心を見る」）。

　彼らが「わざわい」なのは、「十分の一献品」（→レビ27：30）を忠実に守りつつ「（人に対する）義と神に対する愛」とをなおざりにする事、「会堂（シナゴーグ）の上席や広場での敬礼」を好む事、「人目につかない墓」のように人々の心を汚染する事、等の故です。

　律法学者が「わざわい」なのは、「（律法の解釈で）負い切れない重荷を人に負わせる」事です。「真に神を畏れる者は…自分自身の弱さを知って…弱い人たちを許す」（カルヴァン）はずです。彼らは「(殺された）預言者たちの碑」を建てて残念がりますが、彼ら自身が「預者と使徒とを…殺したり、迫害したりする」と主は予言されます（親に似る子どもたち!）。「アベルの血（→創世４章）からザカリヤの血（→歴代下24章）」に至る血の責任があります。彼らは「（天国に入る）知識のかぎ」を取り上げます（→ヨハネ５章「聖書」）。

　主は「わざわいだ」（ウーアイ!）と彼らのために悲しまれます。彼らもまた「さまよう人々」（讃239番）として招かれています。

2020.9.20

■「五羽のすずめは二アサリオンで…」

　　　　　　　　　ルカ１２：１－１２

  パリサイ人たちとの衝突が多くなる中で、主イエスは弟子たちに語りかけられます。主に従うのは大変ですが、父なる神が守ってくださるので、安心して主の証人（語る人）になって欲しいのです。

群衆が「互に踏み合うほどに群がって」来ますが、主は「まず弟子たちに語りはじめ」られます。彼らは「パリサイ人のパン種（酵母）彼らの偽善（仮面劇の役者→表と裏を使い分ける）に」影響されてはなりません。「隠れているもの」も必ず「知られる」のですから、「密室で耳にささやいた」ことも「屋根の上で言い広められる」ことを覚悟して、いつも堂々と語るべきです（牧師の説教!）。

　主は弟子たちを「わたしの友」と呼び、「からだを殺しても…それ以上なにもできない者ども」ではなく、「殺したあとで、更に地獄に投げ込む権威のある方（神）」を恐れよ、と言われます（→９：24）。

　「五羽のすずめ」や「あなたがたの髪の毛」を忘れられない父なる神がおられます。「神の子供たちは大きい権利を所有している」（カルヴァン）ので、強くなれるのです（→ローマ８：28）。

主は弟子たちに「人の前でわたしを受けいれる（ホモロゲオー「告白する」）者」になって欲しいのです。これからは「会堂や役人や高官」の前で弁明させられるでしょうが、「言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださる」ので心配ありません。礼拝の中で、共に声を合わせて「信仰告白」を称える時、立派に主の証人です。

　普通は二羽で一アサリオン（銅貨一枚）ですが（→マタイ10：29）、五羽だと一羽が「おまけ」でしょう。その一羽さえ大切にしてくださるので、「主われを愛す」（讃461番））と賛美をしつつ生きるのです。

■「恐れるな、小さい群れよ…」

　　　　　　　　　ルカ１２：２２－３４

 「愚かな金持」（12：13－21）の話のあと、主イエスは改めて「弟子たち」に語られます。これからの伝道生涯の中で生活の困難に直面することがあっても、父なる神が助けてくださるから大丈夫です。

「何を食べようか…と思いわずらうな」と言われます（→マタイ６章「空の鳥・野の花」）。「からす…納屋もなく倉もない…神は彼らを養っていて下さる…野の花…紡ぎもせず、織りもしない…神はこのように装って下さる」ことを考えれば、安心して良いのです。

　従って、「何を食べ、何を飲もうかと、あくせくする（求める）な、また気を使う（気をもむ）な」と、「この世の異邦人」のようにならないで、「ただ御国を求めなさい」と教えられます(→マタイ６章「神の国と神の義」）。「恐れるな、小さい群よ、御国を下さることは、父のみこころなのである」と言って励まされます。「こう呼ぶことで、主は、彼らが神の目から見て価値が低いものだと思うべきではない、とされる。」（カルヴァン）　小さくても可愛いのです!

　生活が困難でも、「自分の持ち物を売って、施しなさい」と命じられます（→使徒20：35「受けるよりは与える方が…」）。それは「自分のために古びることのない財布をつくり…天に…宝をたくわえ」ることです。「あなたがたの宝のある所には、心もある」のです。天に宝を貯えて、おみやげを持って帰りたいものです（→ルカ19章「ミナの話」→「よい僕よ…あなたは小さい事に忠実であった」）。

　「小さな群よ…父は喜んで神の国をくださる」（新共同訳）のですから、安心して生きることが出来ます。教会は小さくても、神の目には「さかえに満ちたる神の都」（讃194番）なのです。