「私のために土の祭壇を造り…」　　

　　　出エジプト２０：１８－２４：１１

　十戒に続いて「契約の書」（24：7）が与えられます（→『虎に翼』→憲法と法律制定による日本国の再生）。主はモーセを通して守るべき法律を与えて、イスラエルをご自分の民とするという契約を結ばれます。

　アブラハムと結ばれた契約（→創世記15章）が、出エジプトの後に改めて結び直されます。「モーセは神がおられる密雲に近づいて行」きますが、主は「私のために土の祭壇を造り…牛を屠りなさい」と契約の場所を準備させられます。「石の祭壇」の場合でも簡素なもので、「階段を使って…あなたの陰部（口語訳「隠し所」）がその上にあらわにならない」（神のユーモア！）程度にすべきです（→説教壇や聖餐テーブル）。

　「あなたが彼らの前に置くべき法」が詳しく述べられます（21－23章）。

①「目には目、歯には歯」（21：22－25）は復讐を制限したものです（→マタイ５章「右の頬と左の頬」）。②「寄留者（口語訳「寄留の他国人」）…寡婦と孤児…貧しい者」（22：20－26）への配慮が命じられます。③「子山羊をその母親の乳で煮てはならない」（23：19）とは異教の神礼拝への警戒です（チーズと肉料理！）。旧約の神は「憐れみ深い」御方です。

　　山の上でモーセは「血の半分を取って…祭壇に…民の上にふりかけ」て「これは…契約の血である」と宣言します。「その血は誓約が確認されるためのものであった。」（カルヴァン）　民の長老たちは「ラピスラズリ（口語訳「サファイア」）の敷石」のような澄み渡った空におられる主の前で「会食のいけにえ」を食べて祝います（→ルカ22章「新しい契約」）。

主は「土の祭壇」のような簡素なものでも、私たちが近づいて祈る者となることを喜ばれます。「「静けき祈りの時はいと楽し（スイート）」（讃310番）と歌いつつ、天に帰る日まで主に近づいて祈る者は幸いです。

「石の板をあなたに授ける…」　

　　　出エジプト２４：１２－３１：１７

　シナイ山の麓で契約が結ばれた後、主はモーセを山の上に招き、十戒を書いた石の板を授けられます。それを入れる「契約の箱」が幕屋の中心に置かれ、主はイスラエルの民と共に歩まれます（→映画『失われたアーク』）

　主はモーセに「石の板をあなたに授ける」と言われ、モーセは山に登ります。「神は…すでに語られた律法を、記念品として与えられる。」（カルヴァン）　そして、「彼らが私のために聖所を造るなら、私は彼らの中に住む」と約束し、「アカシヤ材で箱を造り…私が与える証の箱を納めなさい」と命じられます。その箱には棒が通してあって移動可能です（神輿！）。

　「幕屋」（英語「タバナクル」→「天幕」）が造られ、その中に契約の箱やその他の備品が置かれます。①「贖いの座」（25：17－22）は契約の箱の蓋ですが、裏には二体のケルビム（天使）の像が取り付けられて、主の臨在を表します。②「燭台」（25：31－40）は幕屋の内部を照らします（七枝！）。③「垂れ幕」（26：31－37）は至聖所への入り口です（→マルコ15章「垂れ幕が裂けた」）。教会の建物も備品も心を込めて造り、用いるべきです。

　幕屋に奉仕する者として、主はアロンと息子たちを召し、「祭司として私に仕えさせなさい」と命じ、その服装も定められます。①「エフォド」（28：6－14）は羽織のようです。②「裁きの胸当て」（28：15－30）は、十二部族を象徴する宝石で飾られた箱で、ウリムとトンミムが裁きを告げます。③「エフォド用の長衣」（28：31－35）は、裾に鈴がついていて、大祭司の行動を知らせます。牧師の服装はシンプルで良いのです（→ガウン）。

　最後に「主は…神の指で書かれた石の板を授けられた」とあります。主の真心がこもった十戒が授けられ、これからイスラエルの民と共に歩みます。「神は…近き助け」（讃286番）と歌いつつ、主と共に歩む者は幸いです。

　「子牛の鋳造を造った…」　

出エジプト３２：１－１４

　シナイ山に登ったあと「モーセは四十日四十夜山にいた」（24章）ので、イスラエルの民は不安になります（偉大な指導者の不在！）。彼らは子牛の鋳造を造りますが、モーセは彼らのために主に執り成します。

　不安になった民はアロンの所に来て（→24章「訴えのある者」）、「私たちに先立って進む神々を…造ってください」と訴えます。アロンは「金の耳輪を…持って来なさい」と言って、「のみで型を造り、子牛の鋳造を造った」のです（→「エジプトの若い雄牛の像」）。彼は「明日は主の祭りである」と言い、「民は…食べて…立っては戯れた」と、エジプトの宗教と同じような大騒ぎをします（→使徒７章「エジプトを懐かしく思い」）。

　それを知って主は激しく怒り、モーセに「あなたがエジプトの地から導き上った（口語訳『あなたの』）民は堕落してしまった」と嘆かれます。民が「早くも私の命じた道からそれて…像を造り…いけにえを献げ」ているのを見て、「私の怒りは彼らに対して燃え…滅ぼし尽くす」と怒り、悲しまれます（→20章「彫像の禁止」→神とは似ても似つかない姿！）。

　モーセは勇気を奮って、「なぜあなたの怒りがご自分の民に燃えるのですか」と主に嘆願します。「神は『あなたの民の所へ下って行け』と言われるが、モーセの答えは『いいえ、彼らはあなたの民です』であった。」（カルヴァン）　モーセは、①「神の民であること」、②「エジプト人のあざけり、③「イスラエルの先祖への約束」、を取りあげて知恵を尽くして説得し、「主は…思い直された」のです（→詩106篇「破れ目に立つモーセ」）。

　宗教改革記念礼拝の時、モーセが神の民を守ろうとする勇気を見て、カルヴァンがジュネーヴ教会を改革するために、ストラスブールでの平和な生活を捨てて帰って行った姿を思い出します（→讃285番「主よ、御手もて」）。