「あなたがたは静かにしていなさい…」

                    出エジプト１４：１－１４

　荒れ野の旅が始まって間もない頃の話です。主はイスラエルの民を「葦の海」の手前に導いて（→地名の問題「ピ・ハヒロトの海辺」→昔の大阪湾）、ファラオと対決しようとし、恐れる民を励まされます。

　主はここで「引き返して…海辺で宿営しなさい」と命じ、ファラオがそれを見て「彼らはその地で迷い、荒れ野に閉じ込められた」と考えるようにされます（主の策略！→千早城の戦い）。そうして「私はファラオの心をかたくなにし…ファラオとその全軍によって栄光を現」わそうとされます。

　案の定、「ファラオとその家臣は…考えを変え」て、「その戦車に馬をつなぎ…六百台のえり抜きの戦車と…そのすべての補佐官を配備」するという意気込みで「イスラエルの人々の後を追」います。それとも知らず「イスラエルの人々は意気揚々と（文語訳「（主の）高らかなる手によりて」）進んで」います。「聖書記者は間接的に、民が余りにも安心し過ぎていたと述べるのである。」（カルヴァン→右手からと左手からの誘惑・試練）。

　「ファラオが近づいて…イスラエルの人々は非常に恐れて主に向かって叫」びますが、それは信仰による祈りではありません（私たちも！）。モーセに対しても「エジプトに墓がないから…連れ出したのですか…荒れ野で死ぬよりはエジプト人に仕えるほうがましです」と、無茶な言い方をします（パニックの子供のように！）。そういう彼らに、モーセは「恐れてはならない…今日あなたのために行われる主の救いを見なさい」と語り、「主があなたがたのために戦われる。あなたがたは静かにしていなさい」と教えます。

　主は「汝ら静まりて我の神たるを知れ」（詩46篇・文語訳→府中教会の礼拝堂の額）と言われます。そこに救いがあるからです。「安かれわが心よ」（讃298番）と歌いつつ、「主エスは共にいます」と信じる者は幸いです。

「主は…海を退かせ…」

                 出エジプト１４：１４－３１

　イスラエルの民は「葦の海」（口語訳「紅海」）の手前まで来ています。主は追って来たエジプト軍から民を守るために、海の水を退かせてそこを通らせられます（アメリカの日曜学校「ゼリーで作った海」）。

　主はモーセに「なぜ私に向かって叫ぶのか」と、彼が叫ぶように祈るのに心を動かされて、「人々に出発するように告げなさい」と命じられます（「ピ・ハヒロトの海辺」から海へ！→「海」は実際には「湖」→「ガリラヤの海」）。彼が「自分の杖を上げ、海に向かって手を伸ばし、海を二つに分け」れば、人々は「海の中の乾いた所を進んで行ける」と約束されます。

　「モーセが海に向かって手を伸ばすと、主は夜通し強い東風で海を退かせ、乾いた地に」され、「人々は海の中の乾いた地を進んで」行きます。「エジプト人は彼らの後を追って行き」ますが、「朝の見張りの時（午前２～６時）、主は…エジプト軍を…かき乱され」ます（→詩77篇「雨雲は水を注ぎ出し」）。こうして「主が戦車の車輪を外し、進みにくくされた」ので、エジプト人は「主が…エジプトと戦っている」と言って恐れます。

　主に命じられて「モーセが海に向かって手を伸ばすと、海は夜明け前に元に戻」ります（→口語訳「夜明けになって」）。こうして「水は…ファラオの軍隊すべてを呑み込み…主はこの日、イスラエルをエジプトの手から救い出され」ます。その光景をモーセは見ています（→創世記19章「ソドムとゴモラの滅びを見るアブラハム」）。「神は、その僕モーセを選んで、この出来事の証人とされた。」（カルヴァン→「東日本大震災の被災地訪問記」）。

　主は「海を退かせる」という非常手段を用いてでも、神の民を救おうとされます（→ヨハネ３章「独り子を与える神」）。「神はわが力」（讃286番）と歌いつつ、この御方に頼る者は幸いです。

「主に向かって歌え…」

出エジプト１５：１－２１

　目の前にあった湖が分かれて、エジプト軍から救われるという経験は大きな感動でした。そういう主の大いなる救いの業を見て、モーセもイスラエルの民も心を一つにして主を賛美します（→大分教会の献堂式）。

　「モーセとイスラエルの人々」は「主に向かって私は歌おう…主は馬と乗り手を海に投げ込まれた」と歌います。「モーセが自分の役目として賛美の例を示し、民は彼と共に歌うことによってそれを承認した。」（カルヴァン）

「主は戦人（いくさびと）…ファラオの戦車と軍勢を海に投げ込まれ、えり抜きの補佐官（→14章「盾を持った指揮官」）は…沈んだ」と、主の御業の素晴らしさを心一杯に賛美します。

　過去の事だけでなく、未来の事についても賛美します（→カナンへの旅）。

「あなたは贖われた民（イスラエル）を慈しみをもって導き、力をもって聖なる住まい（→カナンの土地）に伴われた」と歌い、「エドムの首長ら…アブの有力者…カナンの住民らは皆恐れおののいた」と見通すのです（予言的過去形）。「あなたは彼らを導き、ご自分の山（カナン）に植えられ…とこしえに治められる」でしょう（→教会堂の今後）。

　その時のエピソードが語られます。「アロンの姉である女預言者ミリアム」が登場します（→２章「モーセの乳母を世話する話」）。彼女は「タンバリンを手に取ると、女たちも…踊りながら彼女に続いて出て来」ます。彼女たちもまた「主に向かって歌え…」とイスラエルの会衆と心を合わせて賛美するのです（→会衆賛美を助ける聖歌隊→召天者記念礼拝）。

　礼拝ごとに、教会は心を一つにして主を賛美します（→台湾の山地にある部族の教会の賛美）。「栄に満ちたる神の都」（讃194番）の中で、「こよなき喜び」を心をこめて賛美する者は幸いです。

「私は主、あなたを癒やす者…」

                   出エジプト１５：２２－２７

　主に向かって賛美の声をあげたイスラエルの民でしたが、そのあとは長い荒れ野の旅が始まります（石だらけの道！）。旅の中で、水がないために不平を言う民に対して、主は水を与えて彼らを癒やされます。

　一行が「シュルの荒れ野に入って…三日間進んだが、飲み水が見つからなかった」時、「マラ（口語訳「メラ」）では水が苦くて（マーラ）飲めませんでした。民が「何を飲んだらよいのですか」と不平を言い、モーセが「主に向かって叫ぶ（ように祈る）と、主は彼に一本の木を示され…水は甘く」なります（→モーセの羊飼の時の経験「水を中和させる木」）。

　その時、「主は掟と法を示し…彼（民）を試み」られます（シナイ山での十戒授与に先立って！）。主は「もしあなたの神、主の声に必ず聴き従い、主の目に適う正しいことを行い、その戒めに耳を傾け、その掟をすべて守るならば…あらゆる病をあなたには下さない」と約束され、「まことに私は主、あなたの病を癒やす者である」と宣言されます。「神は、御言葉によって彼らに忠告を与えて、これからは彼らが従順になり、もっと教えられ易い者となり、神の命令に従順になるようにされるのである。」（カルヴァン）

　その後、「彼らはエリムに着いた」とあり、「そこには泉が十二、なつめやし（→ヤシのような木にナツメのような形の甘い実を付ける）が七十本」もあり、「彼らはその水のほとりに宿営」して、しばらくゆっくりと過ごします（甘い果実は疲れを癒やす！）。「聖書記者はここで、さらに楽しい道の駅（ステーション）が民のために備えられたと語る。」（カルヴァン）

　主なる神は、苦しい人生の旅の中でも、私たちを癒やしてくださる御方です（→アライアンスのロゴ「癒し主イエス・キリスト」）。「天つ真清水」（讃217番）を与えてくださる恵みの神を賛美しつつ旅する者は幸いです。