「エデンの園に人を連れて来て…」

創世記２：４―１７

創世記の２章４節の後半から「アダム物語」が本格的に始まります（その前は序文）。素朴な書き方ですが、具体的でわかりやすいのです。「（神である）主」は人間を造ってエデンに住ませ、責任を与えられます。

「主が地と天を造られた時」（→1章「天と地」）は、「地には…なかった」と何もない情景です（イスラエルの乾燥地帯！）。やがて「水が地下から湧き…主は土（アダマ）の塵（→詩90編「葬儀の式文」）で人（アダム）を形づく」られます（→ヤーツァル→「粘土で作る」）。弱い者ですが「主は…その鼻に命の息を吹き込まれ…生きる者」となります（人間の尊厳！）。

弱くても愛情を込めて作られています（人形のような赤ちゃん！）。

　「主は…東の方のエデンに園を設け…人をそこに置かれ」ます。その場所は「四つの川」の源流の地域が想定されています。①「ピション」（インダス川？）、②「ギホン」（ナイル川？）、③「ティグリス」、④「ユーフラテス」とあるので、アルメニア辺りのようです。「エデン」（喜び）という名の通り、「見るからに好ましく、食べるのに良さそうなあらゆる木」を備えられます（→箴言15章「野菜と牛」→「埴生の宿もわが宿」）。

　「主は…人を連れて来て…そこを耕し，守る」という責任を与え、「善悪の知識の木からは、取って食べてはならない」と命じられます。「一つの木の実を食べないのは服従の第一歩であった。」（カルヴァン）　「食べると必ず死ぬ」と注意されます（キエルケゴール『死に至る病』）。幸せな親子のような関係を求められるのです（→「放蕩息子」）。

　主はエデンの園を文字通り「喜びの園」にしたいと願われます。しかし、人間はどんなに良くしてもらっても不満を持つのです。「光に歩めよ」（讃326番）と歌いつつ、主に従って歩む者は幸いです。

「人が独りでいるのは良くない…」

創世記２：１８―２５

「アダム物語」の続きですが、ここでは女が造られます。１章では「男と女に創造された」とありますが、ここではその意味を語るのです。主は男が独りではなく、女と助け合って生きるようにされます。

主は「人が独りでいるのは良くない」と心配して、「彼にふさわしい（対応する）助け手を造ろう」と言われます（→コへレト４章「一人より二人」）。　

「主は…あらゆる野の獣…を土で形づくり」人のところに連れて来て「名付け」させられます（→飼い犬「ジャン」）。しかし「自分にふさわしい助け手は見つけることができなかった」のです（やって見て納得する！）。

　主は「人を深い眠りに落とされ」（手術前の麻酔！）、「あばら骨の一つを取り…肉で閉ざ」されます（→人間の肋骨の形）。その「あばら骨で女を造り上げ、人のところへ連れて来られ」ます。「神は建て始めた人類を女によって完成されるのである。」（カルヴァン）　麻酔から覚めたアダムは「これこそ、私の骨の骨、肉の肉、これを女（イシャ）と名付けよう。これは男（イシュ）から取られたから」と喜びの声を挙げます。

　このあとは聖書記者の説明です。「こういうわけで、男（イシュ）は父母を離れて妻（イシュトー）と結ばれ、二人は一体となる。」（→マルコ10章「人は離してはならない」→結婚式の式文）。「人とその妻とは二人とも裸であったが…恥ずかしいとは思わなかった」と健康的です（→3章「いちじくの葉」）。男女の助け合う関係は結婚に限定されるわけではありません（→教会の交わり→「二人だけの愛の園」ではない！）。

　「独りでいるのは良くない」とは、他者との交わりの必要を言われているのです（→ヨハネ8章「私を独りにされない」）。「飼い主わが主よ」（讃354番）と歌いつつ、助け合って生きる者たちは幸いです。

2022.9.18

「神である主の顔を避け…」

創世記３：１―１３

エデンの園で一組の夫婦が生活するようになった頃の話です（結婚生活の難しさ！）。アダムとエバの仲の良い時は長く続きません。主は人間の幸せを願われますが、人間は神から離れて生きようとします。

　ここでは「失楽園」（→ミルトンの詩）の話になり、「最も賢い蛇」をサタン（悪魔）が利用します（→マタイ10章「蛇のように賢く」→黙示録12章「いにしえの蛇」）。サタンはエバに「神は…園のどの木からも取って食べてはいけないと言ったのか」と尋ね、彼女が「園の中央にある木の実は…食べてはならない…と言われた」と答えると、「死ぬことはない…神のように善悪を知る者となる」とそそのかします（親子関係に亀裂！）。

　エバが見ると「その木は…好ましく思われた」（→Ⅰテモテ2章「女性の弱点」→Ⅰヨハネ2章「美しい物」）ので、「実を取って食べ、一緒にいた夫にも与え…彼も食べ」ます（夫婦の会話の必要！）。アダムは「取って食べると必ず死ぬことになる」（2章12節）とはっきり聞いていたはずです。「神の御言葉を侮るならば、神に対する一切の尊敬は投げ捨てられる。」（カルヴァン）　彼らは「腰に巻くものを作」る始末です。

　「風の吹く頃」（夕方のウォーキング！）、「主が園の中を歩き回る音」を聞いて、アダムとエバは「主の顔を避け、園の木の間に身を隠し」て罪を知られまいとします。「木から食べたのか」と問われる主に、アダムは「妻が木から取ってくれたので…」と弁解し、エバは「蛇がだましたのです」と責任転嫁します（→Ⅰヨハネ1章「罪の告白の必要」）。

　主の顔を避ける二人に対してもなお「どこにいるのか」と呼びかけてくださる主です（ルカ15章「放蕩息子の父」）。「おり（檻）を離れ…さまよう羊」（讃247番）でも、羊飼いのもとに帰る者は幸いです。

「皮の衣を作って着せられた…」

創世記３：１４―２４

　アダムとエバは罪を犯したので、罰を受けることになります（愛すればこそ叱る！）。神である主は、罪を犯した人間をエデンの園から追放されますが、彼らがやがて帰って来るのを待たれるのです。

　主は先ず蛇（サタン）を裁き、「お前は這いずり回り…」と一時の思い上がりを戒め、「お前の子孫（手下）と女の子孫（人間）との間に私は敵意を置く」と、これからずっと敵対関係が続くとされます。それでも「彼はお前の頭を砕き、お前は彼のかかとを砕く」と、人間に下駄をはかせて有利にし、御子を送ってサタンにダメージを与え（→ヨハネ12章「この世の支配者の追放」）、励まされます（→ヨハネ16章「世に勝った」）。

次にエバを裁き、「身ごもりの苦しみを大いに増」し（安産ばかりでない！）、「夫はあなたを治める」と困難な関係を予告されます。最後にアダムを裁き、「苦しんで食べ物を得る」（仕事のストレス！）ことや、「茨とあざみ」が生えるという自然環境との戦いを経験し、遂には「あなたは塵だから、塵に帰る」（→葬儀の式文）とされます（個人差がある！）。

主の寛大な裁きに感激したアダムは「妻をエバ（生きる）と名付け」ます（→「ハイ」〈生きる者〉というペンダント）。エデンからの追放（勘当や家出ではない！）の前に、主はいちじくの葉しかない二人のために「皮の衣を作って着せ」られます。「主は毛皮で着物を作るために労働に従事された。」（カルヴァン）　暖かい衣に包まれた二人はエデンを出て行き、主は「ケルビムときらめく剣の炎」で園を守り、彼らの帰りを待たれます。

罪を犯した二人ですが、主は彼らのことを見捨てられたわけではありません。やがて神の御子が来られて、私たちのためにご自分の命を犠牲にしてまで、「我に来よ」（讃517番）と呼びつつ待っておられるのです。